约翰·多恩 JOHN DONNE 诗《销魂》The Ecstacy 中文翻译 CH

约翰·多恩 John Donne

《销魂》The Ecstacy

诗

英国文学

中文翻译

约翰·多恩 John Donne 所有的故事 > 这里

诗《销魂》是诗人约翰·多恩（John Donne，1572-1631）最受欢迎的诗之一。

约翰·多恩（John Donne）在诗《销魂》中表达了她关于爱情的独特而非常规的想法。

约翰·多恩（John Donne）在诗《销魂》的文字中解释说，纯洁的爱这一主题在精神上或现实上，它只能存在于由身体建立的灵魂纽带中。

约翰·多恩（John Donne）在诗作《销魂》中同意柏拉图的观点，即真爱是精神的。这是灵魂的结合。
但是，与柏拉图不同，约翰·多恩（John Donne）并没有忽略身体的陈述。是使恋人团结起来的身体。爱情始于对肉欲的忧虑，而精神上的爱追随肉欲。因此，对身体的肯定不可忽视。
身体的结合对于实现灵魂的结合至关重要。

约翰·多恩（John Donne）在诗《销魂》中批评了柏拉图式的爱，这种爱把身体排除在外，而又强调了灵魂。

下面你可以找到这首诗的文字：约翰·邓恩 John Donne的《销魂》（The Ecstacy），翻译成中文。

约翰·邓恩John Donne的诗歌《销魂》（The Ecstacy）的原始英文版本可以在yeyebook上找到，点击这里。

在顶部或侧面的菜单中，您可以找到 约翰·邓恩John Donne的诗歌《销魂》（The Ecstacy）的完整文本，翻译成其他语言：意大利语，西班牙语，法语，德语等。

约翰·邓恩 John Donne

《跳蚤》( The Ecstacy )

英国文学

中文翻译

那里，丰饶河岸隆起如

床上的靠枕，静立着

紫罗兰斜倚的花序，

彼此钟情的我们俩，坐着。

我们的手紧紧相粘，

某种强力的香膏，正涌出掌心；

我们的目光交缠，

一根双股的细线，贯穿彼此的眼睛。

手与手的这般嫁接，迄今

仍是我们交合的唯一手段；

而自彼此眼中捕获的影像

即是我们全部的繁衍。

犹如在两支势均力敌的军队之间，命运女神

摇摆于不可靠的胜利，

我们的灵魂，

（它们渴求上升，已然出窍），

在她和我之间悬置。

当我们的灵魂在那里洽谈，

身躯却如墓地雕像般横陈；

终日，姿势保持不变，

也无有言语，从清晨到黄昏。

如果有人，为爱所教育，

以至于懂得灵魂的语言，

且被美好的爱浇灌得成熟，

驻足于某个适当的距离。

他（尽管无从分辨诉说的灵魂，

因为两边都在表达，说的又是一样）

或许会从中获得一次新的涤荡，

机体比他来时更为纯净。

这销魂的确解除了所谓的为难，

且将我们真爱之物予以表明；

从中我们看见，它和性无关；

我们看见，以前不曾看清的动因：

但正如所有单个的灵魂都包含

己身亦不明嘹的合剂，

爱，又再次将这些混合的灵魂搅拌，

再分成两份，每一份中都有着彼此。

单株的紫罗兰一旦移植，

其活力，色泽，还有大小——

所有曾贫瘠欠缺的——

如今都成倍地增长，繁茂。

当彼此的爱相互赋予

两个灵魂以生命，

那更为健全的灵魂，就从那里涌出，

克服了孤寂独处的弊病。

我们，身为这新的灵魂，随即认出

是什么构成，并造就了我们，

因为我们赖以生长的元素

是精神，它无损于任何的变迁。

可是，唉！长久以来，

我们为何非要把肉体隐忍？

它们是我们的，尽管并不就是我们；我们是

智慧，它们是天然。

我们应该感谢它们，因为是它们

让我们拥有最初的自己，

并赋予我们感官的判断力，

它们并非渣滓，而是合金。

上天并非直接作用于人，

而是首先在空气中留下印迹；

灵魂终将融入另一个灵魂，

尽管它首先要奔赴肉体。

正如我们的血艰难流动，以孕育

神灵，它能做的与灵魂相仿；

然而照样需要手指来打出

那个难以捉摸的结，才能使我们成人。

因此纯洁的恋人的灵魂必须堕落至

情爱，乃至那些

可以碰触和认识的感官，

否则伟大的王子终将在囚牢中萎谢。

于是我们折返回肉体，以便

软弱的人可以看清爱的启示；

爱之神秘的确生长于灵魂，

但肉体却是一本始终要读的书。

如果某些恋人，如我们这般，

听到这如出一口的交谈，

请他稍作留意，就将看见

小小的变化，在我们形骸消散的时节。

…